الكتابة والذات

يرى هاني الراهب أنّ إنتاج الرواية العربية يصطدم بثلاث سلطات هي: سلطة النموذج وسلطة الدولة وسلطة المثاقفة، وإذا كانت سلطة النموذج وسلطة الدولة، كما سنرى، ترتبطان بماهية المجتمع العربي السياسية التي ينتمي إليها الروائي العربي تاريخياً (خاصة بعد 1967)، فإن سلطة المثاقفة تظل بمثابة عائق معرفي يحول دون الفهم الواضح لنص الرواية العربي بعد هزيمة حزيران 1967.
يقول هاني الراهب: «إن ما يخرج من أوروبا باسم الحداثة يصل إلينا بوصفه شكلاً ويبقى عندنا في إطار المعاصرة. إن بوسع الناقد الأوروبي مثلاً، أن يبحث في النص عمّا شاء من تراكيب، وأن يعمل فيه ما شاء تحليلاً وتفكيكاً، فهذا النص ينتمي إلى عالم متواشج وثقافة متماسكة، إلى شيفرات ثقافية عريقة معترف بها، مما يمكن أن يحتكم إليه الناقد في العملية التقييمية، لكن استنساخ الممارسة الإبداعية ومن ثم النقدية، في منطقة ثقافية كالعالم العربي تشكو من التفكك والانحلال والتشرذم، قد أفضى إلى إلغاء ثلاثة من أربعة محاور نراها ذات أهمية جوهرية في التعبير الروائي، لقد ألغى الأطروحات والمؤلف والقارئ واستبقى النص بوصفه بنية لغوية».
والنتيجة إن معظم الروائيين المعاصرين وهم يتعاطون الحداثة على هذا النحو الأوروبي، ينقطعون عن رؤية الواقع والتفاعل معه، ويحتفون بذلك بوصفه حداثية أو حضارية، إنهم يتركون التجربة بالمنظور البلزاكي، ويسعون وراء حَرْفَنة تقنية توصلهم إلى التعددية في الصوت ومستوى الدلالة ولكن إلى انقطاع التواصل.